شعبون بی‌مخ در سالروز 28 مرداد مُرد

در گفتگو با سروش :

مبنای مشروعیت،عدالت است

اکنون کمابيش می‌توان گفت که اصلاح‌طلبان به نوعی سکولاريسم سياسی رسيده‌اند ولو اين نام را نياورند من مطمئنم که اگر بعدها قدرت دوباره به دست اصلاح‌طلبان بيفتد، دست‌کم به لحاظ نظری، بسيار روشن‌تر از پيش خواهند بود و شفاف‌تر عمل خواهندکرد. شما با اين جمله من آشناييد و من در نوشته‌های خودم کراراً آورده‌ام که شجاعت در عمل، فرزند بصيرت در نظر است

وي منزوي شدن دربار محمدرضا شاه و استقرار آزادي را از اقدامات سياسي دولت مصدق دانست و گفت: مصدق با آنكه قصد براندازي دربار و سلطنت را نداشت اما با اقداماتش دربار را در مقابل مردم منزوي و ماهيت آن را آشكار و روشن كرد كه دربار بدون اتكا به قدرت‌‏هاي خارجي نمي‌‏تواند كاري انجام دهد.

به اعتقاد سحابي، مصدق به آزادي احزاب و مطبوعات پايبند بود، در دوران دولت ملي بر احزاب فشاري وارد نمي‌‏شد، هيچ حزب و گروهي در خطر تهديد و انحلال قرار نداشتند و روزنامه‌‏ها بيم توقيف نداشتند.

وي افزود: احزابي كه در دوران دكتر مصدق فعال بودند، اشتباهاتي داشتند؛ از جمله حزب توده بلافاصله بعد از كودتا طي دو رساله از خود انتقاد و بيان كرد كه اشتباه كرده است. احزاب در صورت وجود آزادي بايد احساس مسووليت ملي كنند اما حزب توده و احزاب راست آن زمان، اين احساس را نداشتند كه اين مساله هم به شكست دولت ملي مصدق كمك كرد.

رييس شوراي فعالان ملي- مذهبي با بيان اينكه كودتاي 28 مرداد با اصرار دولت چرچيل و با همكاري انگليس و آمريكا انجام شد، اظهار داشت: كودتا به هر صورت انجام مي‌‏شد اما شكست دولت ملي مصدق مساله ديگري است كه عوامل ديگري داشت؛ از مهمترين اين عوامل انشعاب نيروهاي ملي بود، اختلافات نيروهاي ملي پشت دولت مصدق را خالي كرد و آن را در مقابل دربار و عوامل ضد نهضت ملي تنها گذاشت، بنابراين دولت مصدق دير يا زود شكست مي‌‏خورد حتي اگر كودتايي واقع نمي‌‏شد.
وي پيشنهاد بانك جهاني در مورد خريد نفت ايران در دوران مصدق را كه برخي پذيرش آن را مانع وقوع كودتا مي‌‏دانند، خلاف منافع ملي ايران ارزيابي كرد و گفت: اين پيشنهاد، دولت ايران و شركت ملي نفت را دور مي‌‏زد و معاملات نفت ايران را خودش انجام مي‌‏داد و به اين ترتيب دولت ايران از اين معاملات حذف مي‌‏شد.

سحابي تصريح كرد: اگر دولت مصدق سقوط نمي‌‏كرد، ايران در مسير پيشرفت قرار مي‌‏گرفت. بعد از كودتاي 28 مرداد درآمد نفت به دليل قرارداد كنسرسيوم افزايش يافت اما اين درآمد به جاي آنكه صرف سرمايه‌‏گذاري و توسعه شود، صرف مصارف ديگر شد. اگر ملتي مي‌‏خواهد به توسعه و ترقي برسد، بايد صرفه‌‏جويي و پس‌‏انداز كند نه مصرف. اين مساله‌‏اي است كه امروز هم اتفاق مي‌‏افتد و مي‌‏بينيم كه با وجود افزايش درآمد نفت، توسعه صنعتي و اقتصادي به وجود نمي‌‏آيد و حتي كارخانجات با بحران ورشكستي مواجه مي‌‏شوند.

منبع: ايلنا

متن مصاحبه با دكتر عبدالكريم سروش (بر گرفته از روزنامه شرق)

اميرحسين خداپرست

*آقاي دكتر سروش، ضمن خوشامدگويي به شما به جهت بازگشت به ايران، اگر امكان دارد كمي درباره فعاليت‌هاي پژوهشي‌تان در سال‌هاي اخير که در ایران حضور نداشتید، توضيح دهيد.

 به نام خداوند. بنده هم از بازگشت به وطن و نیز آمدن شما به اينجا خشنود و سپاسگزارم.

به اختصار عرض مي‌كنم كه در شش سال اخير كه من در ايران نبودم، دو سال را در آمريكا در دانشگاه‌ هاروارد، دو سال را در دانشگاه پرينستون و دو سال اخير را در موسسه مطالعات عالي در برلين بودم. موسسه مطالعات عالي برلين، يك موسسه پژوهشي است كه هر سال چهل نفر از محققان سراسر جهان را به مدت چهل هفته در برلين اقامت مي‌دهد و براي آنها امكانات تحقيق در رشته‌هاي گوناگون را فراهم مي‌آورد. بنده به طور نسبتاً استثنايي مدت دو سال در اين موسسه مشغول تحقيق بودم. عمده پژوهش من مربوط مي‌شد به انديشه معتزله و تجديد تجربه اعتزال و نسبتي كه انديشه اعتزال با افكار و دوران جديد برقرار مي‌كند و به خصوص از ميان انديشه‌هاي جديد، مسئله حقوق بشر و چگونگي بنا كردن يك اخلاق سكولار بر مبناي انديشه‌هاي معتزليان. در اين ميان البته من كارهاي ديگر هم مي‌كردم كه شرح آنها مفصل است و به همين اجمال قناعت مي‌كنم.

*بحث ما درباره نسبت ميان دين و مدرنيته است. جنابعالي در اين زمينه بسيار انديشيده‌ايد و بحث‌هايي را هم در مكتوبات خود ارائه كرده‌ايد. به عنوان اولين سؤال بفرماييد كه مؤلفه‌هاي مدرنيته چه هستند و چه نسبتي با سنت برقرار مي‌كنند؟

به نظر من هر فهرستي که ما از مولفه ها و مقومات مدرنيته به دست بدهيم يك فهرست موقت و ناقص است. به اين معنا كه انواع و اقسام فهرست‌ها را مي‌توان از مقومات مدرنيته به دست داد ولي قبل از اينكه من وارد بحث از مقومات مدرنيته شوم، مايلم اين نكته را در اينجا به تصريح بياورم و بر آن تأكيد كنم كه از «مدرنيته»، از «سنت»، از «عقل»، از «غرب» و امثال اينها به اين نحو كلي سخن گفتن، ما را به هيچ جايي نمي‌رساند. وقتي كه ما مي‌گوييم «عقل مدرن» يا «مدرنيته» يا «سنت» يا «عقل سنتي»، همه اينها كلماتي است به غايت مبهم و مجمل. علت ابهام آنها هم اين نيست كه ما معناي عقل يا سنت يا تجدد را نمي‌دانيم. علت ابهام اين است كه اينها در دل خود يا زيرِ خود، ده‌ها و بلكه صدها مطلب را نهفته دارند. وقتي ما با يك كلمه يا يك مفهوم به آنها اشاره يا درباره‌شان داوري مي‌كنيم و بر آنها حكم مي‌رانيم، دچار مغالطه‌اي مي‌شويم كه منطقيون ما به آن مغالطه «جمع‌المسائل في مسئله واحده» مي‌گفتند. يعني ده‌ها مسئله را در يك صندوق و در يك انبان ريختن و همه را مورد داوريِ واحد قرار دادن و از اين طريق ذهن را برآشفتن و فضاي داوري را تيره و وهم‌آلود كردن. من مايلم از اين نارسایی ها و ابهام آفرینی ها حذر كنم. و بر اساس آن حكمتی كه در انجيل آمده است كه مي‌گويد: «تُعرف الاشجار باثمارها» (درختان را از روي ميوه‌ها بايد شناخت) معتقدم چه براي «سنت»، چه براي «مدرنيته»، چه براي «غرب»، چه براي «عقل» و چه هر مفهومي از اين قبيل نبايد يك هویت مستقل قائل باشيم؛ گويي كه خداوند يك چيزي به نام مدرنيته آفريده است يا از دل تاريخ چيزي، موجودي، هيولايي بدان نام بيرون آمده است. نبايد اين كار را بكنيم. آفت‌هايش را عرض ........

در خرمن صلخ اخگر جنگ مباد
وین بوم اسیر دام نیرنگ مباد
با مرکب صلح سبز باز آمده ای
در راه تو هیچ خار و خرسنگ مباد

بهروزی مردمان سرافرازی ماست
پیروزی شان سزای جانبازی ماست
با پرچم صلح ما به میدان شده ایم
دنیا همه در شگفت زین بازی ماست

3/8/82

 وی گفت : این برنامه به دعوت شورای مرکزی سازمان دانش آموختگان و شورای مرکزی دفتر تحکیم وحدت و از ساعت 6 الی 8 بعد از ظهر انجام خواهد گردید.

همچنین محمد هاشمی دبیر تشکیلات دفتر تحکیم وحدت در گفتگو با خبرنگار ادوارنیوز گفت: انجمنهای عضو دفتر تحکیم وحدت فردا در اعتراض به نقض حقوق بشر و درگذشت اکبر محمدی در زندان اوین در گردهمایی اعتراضی در دفتر ادوار تحکیم حضور خواهند داشت .

آدرس سازمان دانش آموختگان: تهران- خیابان خواجه نصیر – نرسیده به میدان عشرت آباد پلاک 201- طبقه سوم .

دکتر ابراهیم یزدی دبیر کل نهضت آزادی ایران در نشست بررسی تحولات لبنان در محل سازمان ادوار تحکیم، گفت: اسراییل به دنبال توسعه جنگ به سمت ایران و سوریه است و در این مورد ایران بر سوریه مقدم است .

دکتر یزدی در ابتدای سخنان خود با گرامیداشت یاد مهندس موسوی خوئینی دبیرکل بازداشت شده سازمان ادوار تحکیم ابراز امیدواری کرد که این گرفتاری ایجاد شده هر چه سریعتر رفع گردد. دکتر یزدی آرزو کرد که خداوند به تمامی تصمیم گیرندگان کشور عقل و درایت عطا نماید.

دکتر یزدی با اشاره به تحولات سالهای دور و نزدیک لبنان و فلسطین گفت: نمی توان به تحولات لبنان اشاره کرد و از دکتر چمران و امام موسی صدر نامی نبرد. یزدی شرایط شیعیان لبنان در سالهای دهه 60 و 70 را بسیار بد دانست و گفت: در حالیکه شیعیان لبنان حتی شهروند هم محسوب نمی شدند افرادی چون امام موسی صدر و دکتر چمران برای بازسازی و هویت بخشی به شیعیان لبنان تلاش کردند و و این اشتباه است که عده ای می گویند مقاومت لبنان نتیجه انقلاب در ایران است، بلکه پیش از انقلاب نیز درخت تنومند مقاومت به همت چمرانها و صدرها ایجاد شده بوده و انقلاب اسلامی به ان شتاب بخشیده است .

یزدی همچنین با دفاع از اقدام عرفات در صلح با اسراییل گفت: عرفات با این اقدام محوریت مسئله را به داخل سرزمینهای اشغالی منتقل کرد و از آن زمان به بعد اسراییل باید خود هزینه حمله و درگیری با مبارزان فلسطینی را آن هم در جوار مرزهای خود بدهد در حالیکه در گذشته مبارزان در لبنان و ردن پراکنده بودند.

یزدی با اشاره به اینکه باید در یک زمان مناسب بعد از پایان جنگ بررسی کرد که عملیات حزب الله در به اسارت گرفت سربازان اسراییلی تا چه حد از نظر فرزانگی سیاسی قابل توجیه است گفت: آنچه مسلم است به زودی آتش بس در لبنان برقرار می شود و اسراییل بازنده اصلی این بازی خواهد بود چرا که اسراییل به هیچکدام از اهداف اعلام شده اش دست نیافته ، اسراییل اولا خواستار آزادی 2 سرباز خود است و ثانیا خواستار خلع سلاح حزب الله و هر دوی این موارد بعید است چون نه حزب الله در موقعیتی است که دستها را بالا ببرد و سربازان اسراییل را آزاد کند و نه اسراییل توان نابودی کامل حزب االه از طریق حمله زمینی و خلع سلاح آن را دارد. از سوی دیگر اگر قطعنامه ای مبنی بر خلع سلاح حزب الله صادر شده است، باید گفت حزب الله عضو سازمان ملل نیست که بخواهد قطعنامه ها را اجرا کنو و البته این قطعنامه ها اولین قطعنامه هایی نیست که نقض می شود چرا که اسراییل خود همواره از اجرای قطعنامه های شورای امنیت در طول 50 سال اخیر سرباز زده است.


یزدی همچنین ارجاع اسراییل به شورای امنیت را کاری عبث دانست چرا که امریکا قطعا هر قطعنامه ضد اسراییلی را وتو خواهد کرد. وی خواستار ارسال پرونده جنایات اسراییل به شورای حقوق بشر سازمان ملل شد چرا که در ان نهاد حق وتو وجود ندارد و محکومت اسراییل در این نهاد تازه تاسیس فشارها را بر اسراییل زیاد خواهد کرد.

دکتر یزدی با تایید این نظر که اسراییل به دنبال گسترش جنگ به سمت ایران و سوریه است گفت: قطعا این احتمال در مورد ایران بالاتر است چراکه سوریه یک کشور عربی است. و حمله به سوریه واکنش اعراب را در پی دارد. یزدی حمله به ایران را مغایر منافع ملی دانست و نسبت به دادن بهانه به دست طرفهای مقابل هشدار داد و گفت دولت ایران که کوچکترین حرکتی را در داخل کشور رصد می کند نمی تواند مدعی شود که این گروههای استشهادی از دولت مستقلند.
یزدی با یاد آوری سقوط دولت مسلمانان در الجزایر نکته مثبت حزب الله را در ان دانست که به دنبال تاسیس حکومتی بر مبنای خکومت ایران در لبنان با توجه به خاصیتهای قومی قبیله ای این کشور نیست.
یزدی همچنین تاکید کرد که تا زمانی که اسراییل از صلح دوری می کند مسئله خاورمیانه برقرار است. و دنیا امروز یک دولت مذهبی با شرایط اسراییل را نمی پذیرد و شاید اگر جنگ پایان یابد و صلح پایدار ایجاد گردد در 50 سال اینده یک دولت دموکراتیک عرب-یهودی با شمایلی کاملا متفاوت با نظام کنونی اسراییل ایجاد گردد

محمد شريف:
دادگاه تجديدنظر راي دادگاه بدوي درباره‌ي رضا عليجاني را تاييد و ابلاغ كرد
حكم صادره براي امير طيراني ابلاغ نشده است

دين در حيطه صلح، رابطه اسلام با غرب،

متن کامل سخنرانی دوشنبه دوم مرداد اکبر گنجی در آمريکا

دموکراسی از طريق بمب‌افکن‌ها و موشک های بالستيک صادر کردنی نيست و اصولا در عرصه فرهنگی نبايد سرهنگی کرد. تفکر نظامی با تفکر دموکراتيک ناسازگار است

رابطه‌ی اسلام با غرب از ژرفا، گستره، پيچيدگی و ابهام فراوانی برخوردار است و اين امر سبب می‌شود که هرکس که بخواهد در اين باره سخنی درست، جامع، عميق، و نو بگويد خود را با انبوهه‌ای از پرسش‌ها، مسائل، و نادانی‌ها و سردرگمی‌ها مواجه می‌بيند، به حدی که چه بسا نتواند سخنی قانع‌کننده، مستدل ‌و علمی و تحقيقی بگويد و خود را ناچار از سکوت و اظهار عجز ببيند. از اين رو، آنچه خواهم گفت فقط طرح بسيار اجمالی و نگاهی از چشم پرنده به اين رابطه است. اين طرح تنها کاری که می‌تواند کند اين است که جغرافيای اين مبحث را روشن می‌کند، به طوری که هرکس که بخواهد در اين زمينه مطالعه و تحقيق کند، لااقل، بداند که در کجای اين جغرافيا در حال مطالعه و تحقيق است. غرض از اين مقدمه اين بود که مخاطبان فرهيخته و محقق من سخنان مرا سخنانی متواضعانه، بی‌ادعا، و منتظر نقد تلقی کنند، نه سخنان کسی که در يک باب سخن خود را ختم سخنان و فيصله بخش همه‌ی نزاع‌ها و اختلاف نظرها می‌داند.

چرا رابطه‌ی اسلام و غرب از ژرفا، گستره، پيچيدگی و ابهام فراوانی برخوردار است؟ زيرا اين دو پديده هر يک کثيرالوجوه و چند چهره‌اند. نه اسلام يک پديده ساده و بسيط و تک‌بعدی است و نه غرب، هر يک از ابعاد و وجوه فراوانی برخوردارند و اين ابعاد و وجوه متعدد و در کنش و واکنشی که با يکديگر دارند تأثير فراوانی می‌نهند. سخن عالمانه در باب رابطه‌ی اسلام و غرب بايد با توجه به ذو وجوه بودن اين دو پديده گفته شود.

اما ابعاد اسلام چندتا است و ابعاد غرب چندتا؟ بدون مبالغه، هريک از اين دو به حدی کثيرالوجوه‌اند که شمارش وجوه هيچيک در توان من نيست. از اين رو، و به ناچار، از ميان ابعاد پرشمار اسلام چهار بعد و از ميان ابعاد پرشمار غرب نيز چهار بعد را برمی‌گزينيم و ارتباط اين دو پديده را در قالب ارتباط اين ۸ بعد بررسی می‌کنيم.

غرب، دست کم، ۴ وجه شاخص دارد: ۱) تا حد فراوانی مسيحی است، ۲) مدرنتر از بقيه‌ی نقاط جهان است، ۳) از سلطه‌ی تمدنی و مادی برخوردار است،........

اشكي در گذرگاه تاريخ