تبليغاتX
حركت براي رهايي

دفتر تحكیم وحدت (طیف علامه) همراه با موسسه حسینیه ارشاد با اغتنام فرصت و بهره‌گیری از بركات شب‌های قدر و لحظات گرانبهای آن، برنامه‌هایی را تدارك دیده است. شب نوزدهم ماه رمضان ناصر مهدوی با عنوان «تفسیر سوره قدر» و سیدمحمدعلی ایازی با عنوان «زندگی معنوی از دیدگاه قرآن» سخن خواهند گفت. شب بیست‌‌و‌یكم محمد مجتهدشبستری با عنوان «نام خدا و یاد خدا» و هاشم آقاجری با عنوان «گفتمان‌های عدالت» سخن خواهند گفت: شب بیست‌و‌سوم نیز داوود فرحی با عنوان «امام علی و اخلاق حكمرانی» و سیدابوالفضل موسویان با عنوان «قرآن در برخورد با اندیشه‌های خرافی» سخن خواهند گفت. این مراسم از ساعت 20:30 برگزار می‌شود.

-----------------------------

نهضت آزادی ایران و نیروهای ملی مذهبی و انجمن اسلامي مهندسين

شب نوزدهم : سخنران: آقای احمد قابل، محل برگزاری: منزل آقای مهندس صباغیان
شب بیست و یکم : سخنران: آقای کاملان، محل برگزاری: دبیرستان کوثر
شب بیست و سوم : سخنران: آقای ثقفی، محل برگزاری: منزل آقای مهندس میرخانی

زمان آغاز مراسم : ساعت 21:30

انجمن اسلامی مهندسین به مناسبت 21 رمضان و گرامیداشت شهادت مولای متقیان و شبهای قدر برگزار میکند:

سخنران: دکتر هاشم آغاجری
زمان: 21 رمضان از ساعت 15 الی 17
محل: انجمن اسلامی مهندسین، میرداماد شماره 94، طبقه چهارم

----------------------------------

شاخه جوانان منطقه تهران جبهه مشاركت جلسات سخنراني به مدت 5 شب به شرح زير برگزار مي‌‌كند:
عليرضا علوي تبار ***جمعه 29/6/87 (شب نوزدهم)
حميدرضا جلايي پور*** شنبه 30/6/87
محسن آرمين***يكشنبه 31/6/87 (شب بيست و يكم)
فاضل ميبدي***دوشنبه 1/7/87
مصطفي ملكيان***سه شنبه 2/7/87 (شب بيست و سوم)
لازم به ذكر است كه مراسم احياء توسط حجت‌الاسلام والمسلمين مصطفي درايتي در شب‌هاي قدر برگزار مي‌شود.
مكان: خيابان سميه- بين خيابان سپهبدقرني و استاد نجات‌اللهي- پلاك 180- دفتر مركزي جبهه مشاركت ايران اسلامي
زمان آغاز برنامه: ساعت 00/21

سخنرانی سحابی در شب قدر

یك‌شنبه‌شب برابر با شب بیست‌ویكم ماه رمضان مراسم شب قدر در منزل حبیب‌الله پیمان دبیركل جنبش مسلمانان مبارز با سخنرانی افشین وجدانی و سعید مدنی برگزار می‌شود. همچنین مراسم شب بیست‌وسوم ماه رمضان با سخنرانی مهندس عزت‌الله سحابی و حمید احراری برگزار می‌شود. این مراسم از ساعت 21:30 آغاز می‌شود

+ نوشته شده در  جمعه 29 شهریور1387ساعت 18:45  توسط آشناي ديرينه  | 

دلم میخواهد الزایمر بگیرم
که لبریز از فراموشی بمیرم
دلم خواهد ندانم در چه حال ام
کجایم، در چه تاریخ و چه سال ام
نخواهم حافظه چندان بپاید
که تاریخ و رقم یادم بیاید
به تاریخ هزار و سیصد و کی؟
بریدند از نیستان ناله زن نی؟
به تاریخ هزار و سیصد و چند؟
ز لب هامان تبسم رفت و لبخند؟
نخواهم سال ها را با شماره
که میسازم به ایما و اشاره
به سال یکهزار و سیصد و غم
اصول سرنوشتم شد فراهم
به سال یکهزار و سیصد و درد
مرا آینده سوی خود صدا کرد
گمانم در هزار و سیصد و هیچ
شدم پویای راه پیچ در پیچ
ندانم در هزار و سیصد و پوچ
به چه امید کردم از وطن کوچ
نمیخواهم به یاد آرم چه ها شد
که پی در پی وطن غرق بلا شد
چگونه در هزار و سیصد و نفت
خودم دیدم که جانم از بدن رفت
گرسنه بود ملت بر سر گنج
به سال یکهزار و سیصد و رنج
چه سالی رفت ملت در ته چاه
به تاریخ هزار و سیصد و شاه
به سال یکهزار و سیصد و دق
چه شد؟ تبعید شد دکتر مصدق
به تاریخ هزار و سیصد و زور
همه اسباب استبداد شد جور
به تاریخ هزار و سیصد و جهل
فریب ملتی آسان شد و سهل
به سال یکهزار و سیصد و باد
خودم توی خیابان میزدم داد
به سال یکهزار و سیصد و دین
به کشور خیمه زن شد دولت کین
چه سالی شیخ بر ما گشت پیروز
به تاریخ هزار و سیصد و گوز
دلم خواهد فراموشی بگیرم
که در آفاق الزایمر بمیرم
بطوری گم کنم سررشته خویش
که یادی ناورم از کشته خویش
نه بشناسم هلال ماه نو را
نه خاطر آورم وقت درو را
اگر جنت دروغ هرچه دین است
فراموشی بهشت راستین است

(هادی خرسندی – لندن - یکشنبه 23 ژانویه 2005)
+ نوشته شده در  جمعه 22 شهریور1387ساعت 17:46  توسط آشناي ديرينه  | 

نوشته :آکسل هونت     مترجم: کوروش برادری
 هر نویسنده‌‌ای که در آن برهه از زمان تلاش کرد تفسیر فلسفی از دوران خود ارائه کند، به نوعی از انحا تحت تاثیر نوشته‌های آرنت قرار گرفته است: خواه وقتی این در اندیشه هابرماس به مفهوم بحث عاری از سلطه تبدیل می‌شود،
 خواه در اندیشه کورنلیوس کاستوریادیس به ایده پراتیک انقلابی، یا در نگرش چارلز تیلور به تصور حوزه عمومی، که تضمین کننده آزادی است ...
به‌اعتباری این ژان ژاک روسو بود که دراصل شاخه فلسفه‍ی اجتماع را بنیانگزاری کرد. آنهم وقتی که در دومین گفتمان خود، به کندوکاو درباره علل ازخودبیگانگی انسان در جامعه بورژوائی پرداخت. در نتیجه‍ی اهتمام وی، که غایت بررسی اش تشخیصِ آسیب‌‌شناسی‌‌های اجتماعی بود، سنت فلسفه اجتماعی کاملی بوجود آمد که از هگل تا مارکس و نیچه مشغله‍ی فکری‌‌شان این پرسش بود که هر فرهنگ یا جامعه چه قیدوبندهایی را به شرایط خود تحقق‌‌بخشی انسانی تحمیل می‌‌کند. برای نخستین‌‌بار با پیدایش جامعه‌‌شناسی است که بررسی این موضوع قویاً خصلت تجربی به خود می‌گیرد، چون اینک فرضیات درباره ارتباط پیوندِ اجتماعی و خودشکوفائی فردی به طور روزافزونی جای نظرپردازی‌‌های فلسفی‌- تاریخی یا انسان‌- شناختی می‌‌نشینند. ازهمین‌‌روی، تا زمان استقرار ناسیونال‌‌سوسیالیسم، حوزه‍ی درکِ فلسفه‍ی اجتماع درمجموع توسط الگوهای تفسیری، که بنیانگزاران جامعه‌‌شناسی در اوایل قرن نوزدهم پدید آورده بودند، تعیین شده است. به‌‌همین‌جهت، در کانونِ توجه تشخیص‌‌های آسیب‌شناسی‌های زمان، - که معمولا بسیار از هم متفاوت‌‌اند-، قاعدتاً همان آسیب‌‌ها به خودشکوفائی انسانی ایستاده‌اند، که گویا با روندِ نوسازی سرمایه‌‌سالارانه به‌‌هم پیوسته‌‌اند

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 16 شهریور1387ساعت 0:51  توسط آشناي ديرينه  | 

    هنگامی که انسان می‌آموزد که ابن خلدون، پیشگام فسلفه تاریخ و به تعبیری اولین جامعه‌شناس، بیش از ۶۰۰ سال قبل برای آنکه گفته بود "حکام مقدس نیستند" دو سال در مراکش زندانی کشید، درمی‌یابد که ایران از نظر حکومتی چه اندازه پس‌رفته است.
    وضعیت حاکم

    در مورد انتخابات ریاست جمهوری دوره دهم وضعیت روشن و تکرار گذشته است که در آینده نیز می‌تواند تداوم یابد. یعنی وضعیت همان است که در انتخابات مجلس هفتم، هشتم و انتخابات دوره نهم ریاست جمهوری رخ داد و بر روال آنچه محافظه‌کاران پیش گرفته‌اند و اصلاح‌طلبان نیز به آن تن داده‌اند در آینده نیز چنین خواهد بود.آیا خواستاران انتخابات آزاد، پیشرفت و سر بلندی ایران نیز باید همین وضع را بپذیرند؟

    جنبش‌های اجتماعی

    همانگونه که نتایج چند انتخابات پیشین نشان داده است شرکت در انتخابات در شرایط کنونی جز تقویت وضع حاکم که مردم در سرنوشت خود نقشی ندارند، نتیجه دیگری نخواهد داشت. حال چه خاتمی انتخاب شود و یا شخص دیگری، وضع همین است که هست، مگرآنکه مردم، و در پیشاپیش آنها اصلاح طلبان معتقد به آزادی انتخابات و پیشرفت و سر بلندی ایران، به جای شرکت و پشیتبانی از این روند در پی تغییر آن با ابزار مناسب آن باشند. انتخابات در ایران به ابزار مشروعیت نظام بدل شده است، نه حاکمیت مردم بر سرنوشت‌شان، نه تغییر اوضاع نا به سامان کنونی. آیا این بدان معناست که باید انتخابات را به نیروهای ضداصلاحات سپرد و تماشاگر صحنه سیاست بود؟ بر عکس، باید با شرکت فعال درعرصه اجتماعی مسیر کنونی انتخابات مهار شده را تغییر داد و اصول‌گرایان را به بر گزاری انتخابات آزاد وادار نمود. ابزار این تغییر نه شرکت در انتخابات دستوری، و کسب سهیمه‌ای از قدرت، بلکه ایجاد جنبش‌های اجتماعی با خواست محوری "انتخابات آزاد با نظارت و ضوابط بین‌المللی" است، که هم مشروعیت دارد و هم قانونی است.

    چرا نظارت بین‌المللی
    ...

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 16 شهریور1387ساعت 0:3  توسط آشناي ديرينه  | 

مراسم بيست و نهمين سالگرد آيت‌‏الله طالقاني، 19 شهريور در حسينيه ارشاد برگزار مي‌‏شود.
در اين مراسم محمد مجتهد‌‏شبستري، سخنراني خواهد کرد. سخنرانان ديگر بيست و نهمين سالگرد آيت‌‏الله سيدمحمود طالقاني، طي روزهاي آينده از سوي ستاد برگزاري مراسم اعلام مي‌‏شود.

ساعت برگزاری: ۱۶:۳۰

+ نوشته شده در  سه شنبه 12 شهریور1387ساعت 21:26  توسط آشناي ديرينه  |